天石門別八倉比賣神社

由緒：
古の天地の初めの時、高天原に現れた神の名を天之御中主神（アメノミナカヌシ）という。

次に国が浮いた脂のように漂っているときに、葦の芽が生えるように生まれた神を國常立尊（クニノトコタチ）という。
その後生まれた神に伊邪那岐神（イザナギ）次に妹の伊邪那美神（イザナミ）がおり、この二柱の神によって国土や海原、および山川や諸々の神が産み出された後、伊邪那岐神が左の目を洗った時に生まれた神の名を日靈大神（ひるめのおおかみ）といい、またの名を八倉乃日靈大神（やくらのひめおおかみ）という。

最初に高天原で戦に備えた後、天石門別（あまのいわとわけ）の神に勅命を発して「今後、汝らは吾（われ）に代わって戦に備えよ。そして、汝らはこの『羽々矢』（はばや）と『御弓』を葦原中國（あしはらのなかつくに）に持って降り、良い場所に奉蔵せよ」と申された。また、吾（八倉乃日靈大神）も天降り、「『天羽々矢』（あめのはばや）と『天麻迦胡弓』（あめのまかこゆみ）を納めるのに相応しい場所である」と申された。

よって、二柱の神が高天原より弓矢を持って降りた。その時、二柱の神は天の中ほどに立ち「この矢の止まった所に奉蔵しよう」と言って矢を放った。その矢が落ちた場所を「矢達の丘」という（今は「矢陀羅尾」という）。

そして二柱の神は、この地に矢が落ちた事を覚えておくために「矢乃野」（やのの）と名付けて、その矢を奉蔵した倉を「矢乃御倉」（やのみくら）と呼んだ。また、その弓を奉蔵した地を「弓乃御倉」（ゆみのみくら）という。

そして、二柱の神（松熊二神：手力男命と天宇受女命）はその後も此処に留り、御矢倉を御弓を守り続けた。
その後、比賣大神（八倉乃日靈大神）は天の八重雲を押し分け、伊津乃路（いつのち）を別けて天降った。最初は杉の小川の清き流れを見て「この川は深くて流れが早い」と申された。そのため、此処を「早渕の村」という。

このとき、大地主神（土宮）と木股神（御井神）が参上し、この河の魚を漁って献上した。すると、太神（八倉乃日靈大神）は「鰭（はた）の狭物と言うべき食物である」と申されたので、その河を「鮎喰川」という。

また、このとき（八倉乃日靈大神は）大地主（おおくにぬし）と木股神（きまたがみ）に「吾（われ）が住むのに相応しい場所に、汝らが案内せよ」と勅命を下すと、大地主神が答えて「ここより西方に朝日の真っ直ぐに刺し、夕日の日が照る気延の嶺があります。その地に先導しましょう」と申した。

すると、伊魔離神（いまりのかみ）という神が現れて、昼間に野で採れた五百の野薦（敷物？）や八十玉籖（玉串）など様々なものを献上した。それから、西方の杉の小山の麓に辿り着くと、天石門別が出迎えをした。
そこで、大神（八倉乃日靈大神）が「汝らは吾の言う通りにして待っていたのか？」と問うと、「はい、ここが神宣の通り御矢を納めた所でございます」と答えた。それを聞いた大神は褒辞を与えて、そこで一晩過ごした（このため「矢倉の郷」または「屋度利の社」という）。

なお、山坂を登って杉の小山を通って気延山に到ると、広浜神（ひろはまのかみ）が現れて時節の御衣を献上した。そのため、此処を「御衣足」（みぞたり）という。

ただちに気延の嶺の下津磐根（しもついわね）に宮柱と廣敷を立て、高天原を装って天上のように鎮座した（なお、「天石門」（あまのいわと）を押し開くため「天石門別」（あまのいわとわけ）という。八倉の郷に居る姫御神であるために「八倉比売」（やくらひめ）という）。

この夜、八百萬（やおよろず）の神々は集って宴（天エラキ楽？）を行った。その神々の集った所を「喜多志嶺」（きたしみね）という。また、その宴（嘘楽）に使った色々な物を納めた所を「加久志の谷」（かくしのたに）という。
そこで大神は「雲の居る八倉の郷の喜延山下津岩根に宮井そめとも」と歌を詠んだ。

その後、大泉神（おおいずみのかみ）が「天の真名井の水を玉の碗に汲み移させて、朝夕の食事を炊く水とする。また、小泉神田口の御田を献上して『御饌の御田（みけのみた）』とする。気延山は大日靈貴神の坐す所であるため『神山』とする」と勅命を発した。

これより後、二千百五年（2105）を経た小治田御宇元年龝八月（推古元年秋8月）に、大神（八倉乃日靈大神）は毛原美曽持（けはらみそもち）に託して曰く「吾（われ）の宮のある場所は遥か高く急峻である。このため、神主や祝部、巫（みこ）などが参詣するのに疲れてしまうだろう。杉の小山（杉尾山）は高くもなく、低くもなく、遠くもなく、近くもない、正に良い場所である。そのため、この嶺に遷座することにしよう。吾（われ）は以前、天より持ってきた瑞の赤珠（みずのあかたま）の印璽（しるし）を、杉の小山の嶺に深く埋めて、天の赭（あめのあかつち）で覆い納めた。その赭（あかつち）は、諸々の邪鬼、妖怪および諸々の者に『これは病も厭う奇妙なる験（しるし）である』と教え諭してある。」と申された。

赭（あかつち）の印璽と言って秘し崇め奉ったのはこれである。その印璽（みしるし）を埋めた所を「印璽の嶺」（しるしのみね）という（また「御石ノ峯」ともいう）。

このとき、神主や祝部らは大神の託した通りに遷座して奉ったという。しかし、神主らが「諸々の人々は、これを信じないだろう」と言うと、大神も「そうであろう」と申された。そして大神（八倉乃日靈大神）は「吾（われ）が御前の谷の水を逆に山の頂きから漑いで御田を作ろう、それを以って宮の食糧とせよ」と勅命を下した。
すると、一夜にして谷の水は逆流し、山の頭（いただき）に至った。そして田の穂はすぐに成熟し、その穂は八束に実って良い稲であった（その谷を「左迦志麿谷」（さかしまだに）といい、その田を「志留志田」（しるしだ）という）。そのため、神主や祝部、および多くの若者は、その神宣が事実であったことに畏怖・畏敬を念を抱いたという。
遷座したのは九月十三日である、よって、この日を以って御霊の現れし日として奉るのである。云々

〒779-3127 徳島県徳島市国府町矢野宮谷

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